lunes, 23 de marzo de 2015

Una serie de tv donde el Papa es el protagonista


El sitio web Catholic-Link ha lanzado oficialmente su primera serie animada dedicada al pontificado del Papa Francisco. El nombre de la serie es “Un minuto con Francisco” y se trata de una producción bilingüe (ingles y español) cuyo objetivo es llevar las enseñanzas de la Iglesia, a través de la voz y el testimonio del Papa Francisco, al centro y a las periferias del continente digital.

La serie se inspira en las alocuciones y escritos del Santo Padre para dar vida a distintos encuentros y situaciones imaginarias donde el mensaje de la Iglesia llegará al corazón de muchas personas. “Un minuto con Francisco” es una producción pensada para la web: es breve y toca un tema concreto a través de una historia de encuentro con las enseñanzas o el testimonio del Papa.

“Ha sido un lindo reto — comenta Mauricio Artieda, Director de Catholic-Link — todos en el equipo estamos muy felices y emocionados de poder ofrecerle a la Iglesia un recurso sencillo, significativo y ameno para la evangelización de niños y grandes (…) Necesitamos muchísimas oraciones, el proyecto nos ha sobrepasado desde el primer día en que lo iniciamos. Somos conscientes que solo lo llevaremos a buen término si cooperamos con la gracia de Dios”.

“Como todo sucesor de Pedro— añade Garrett Johnson, Director de la versión inglesa de la página — el Papa Francisco comparte con la Iglesia una abundante sabiduría que tiene la capacidad de desafiar a muchos en su vida cristiana. Nuestra esperanza es que a través de nuestra nueva serie muchas personas puedan descubrir la riqueza de este mensaje y comprendan su valor para la vida cotidiana”.

El director y editor de la serie, Canva Ma, comenta: “Nos hemos esforzado por hacer una producción profesional. Es divertido decirlo pero no exagero cuando digo que la animación de cada dedo de los personajes ha requerido días de trabajo… ¡por eso sólo les puse cuatro!”.



La serie será publicada cada tres semanas (o menos) en el sitio web de Catholic-Link y en la fan page de Facebook creada especialmente para la serie: “Un minuto con Francisco”.

Catholic-link.com es una página web bilingüe que busca, organiza, almacena y difunde críticamente, recursos audio-visuales para el apostolado católico. Inició en el año 2011 y actualmente la componen 45 jóvenes profesionales universitarios de distintos países del mundo: USA, Inglaterra, Perú, Argentina, Guatemala, México, Panamá, Guatemala, Ecuador, Colombia, Filipinas, Brasil y Chile.

La misión de Catholic-link es ofrecerle a la Iglesia una gran biblioteca de recursos audiovisuales para la nueva evangelización; por ello, además de publicar contenidos de terceros, Catholic-link tiene algunas producciones propias, entre ellas, el video más visto sobre la Iglesia Católica en Español de youtube, con más de un millón y medio de visitas en sus distintas versiones y más de 85,000 comentarios; también tiene un video en animación digital sobre la vida del Papa Francisco hablado en más de 20 lenguas (20 versiones distintas) que fue reproducido por muchos importantes medios religiosos y seculares de comunicación: CNN, Aljazeera, El Mundo, Corriere de la Sera, El Comercio, El país, etc.

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Aprovecho esta entrada para felicitar a mis buenos amigos Mauricio y Garret por esta nueva producción y esfuerzo. Mauricio escribió este post sobre este nuevo proyecto.

¿Cuántos cardenales han renunciado a la púrpura cardenalicia a lo largo de la historia de la Iglesia católica?

Keith O´Brien es el caso más reciente de renuncia a los derechos y privilegios como cardenal.
El caso del obispo Keith O´Brien, quien en acuerdo con el Papa Francisco renunció a los derechos que tenía como cardenal, tras una investigación por conducta sexual desordenada, no es, sin embargo, algo aislado en la historia de la Iglesia: desde el siglo XV al menos 23 purpurados han perdido sus derechos por diferentes motivos.

En el siglo XV fueron seis los que depusieron la purpura. Estrictamente hablando, cuatro de ellos no eran cardenales pues habían sido nombrados tales por el anti-Papa Félix V entre 1440 y 1449: Johann Grünwalder (1440), Otón de Moncada i de Luna (1449), Wincenty Kotz Dębna (1449), Bartolomeo Vitelleschi 1449). Sí eran a pleno título cardenales Ardicino Della Porta, iuniore (1489), quien pidió retirarse a un convento camaldunense, aunque fue llamado al Cónclave que eligió a Alejandro VI. César Borgia (1493) era hijo ilegítimo del Papa Borgia quien, además de nombrarle obispo-arzobispo, le creó cardenal en 1493. Cinco años más tarde, en 1498, César pide la dispensa de la vida clerical y renuncia al cardenalato.

En el siglo XVI fueron tres los cardenales de la Iglesia católica los que renunciaron a su título cardenalicio: Fernando de Medici (1563), Albrecht von Austria (1577) y Fernando de Toledo Oropesa (1578). El primero fue creado cardenal cuando apenas tenía 14 años. Renunció al cardenalato para poder casarse. El segundo fue hecho cardenal a los 18 años y era hijo del emperador Maximiliano II. Como no quiso ser ordenado sacerdote también renunció a la púrpura. Finalmente Fernando de Toledo declinó el nombramiento cardenalicio que el Papa Gregorio XIII le hizo el 21 de febrero de 1578 porque consideraba la dignidad cardenalicia muy elevada para él.

En el siglo XVII fueron 6 las renuncias: Mauricio de Savoia (1607) fue hecho cardenal cuando tenía 15 años e incluso participó en el Cónclave que eligió al Papa Urbano VIII en 1623. Renunció en 1642 para poder casarse. Fernando Gonzaga (1607) también fue hecho cardenal a edad joven, 20 años. Renunció en 1616 para hacerse con el ducado de Mantova. Camillo Francesco Maria Pamphilj (1644) renunció al cardenalato en 1647 para casarse con una princesa. Jan Kazimierz Waza, S.J. (1646), fue el primer jesuita que dejó de ser cardenal. En su caso la dispensa del cardenalato que le otorgó el Papa Inocencio X no fue otra que la asumir el trono de Polonia y casarse con la viuda del rey Ladislao IV en 1648. Francesco Maria de' Medici (1686) recibió la dispensar del cardenalato para casarse, contra su voluntad, con la princesa Eleonora Luisa Gonzaga. Para ese momento ya se encontraba en pésimas condiciones de salud en vista de los excesos a los que se había dedicado. Finalmente, Rinaldo d'Este (1686) participó como cardenal en el Cónclave que eligió en 1689 a Alejandro VIII y luego en el Cónclave que en 1691 eligió a Inocencio XII. Cuatro años más tarde, en 1695, renunció al cardenalato para hacerse con el trono de Modena.

En el siglo XVIII fueron cinco los cardenales que renunciaron al título. Gabriele Filippucci (1706) había sido nombrado cardenal por el Papa Clemente XI pero Filippuci no lo deseaba. Apenas hecho público su nombramiento presentó la renuncia. Luis Antonio Jaime de Borbón y Farnesio (1735) tenía apenas 8 años cuando fue creado cardenal por el Papa Clemente XII. Pese a tener derecho de voto, no participó en el Cónclave de 1740 que eligió Papa a Benedicto XIV. Renunció al cardenalato en 1754, cuando tenía 27 años.

Vincenzo Maria Altieri (1777) padeció los ultrajes de la invasión napoleónica cuyos dos episodios más dramáticos fueron la instauración de una república en el Estado Pontificio y la deportación a Francia del Papa Pío VI. El cardenal Altieri, camarlengo de la Iglesia católica, fue hecho prisionero y obligado a renunciar al cardenalato. Obligado, el Papa aceptó también esa renuncia. Algo similar fue lo que le pasó a Tommaso Antici (1789) quien renunció en el periodo de la República Romana. Por último, el francés Étienne-Charles de Loménie de Brienne (1788) fue nombrado cardenal pero no recibió ni título ni birreta ya que decidió entrar en la política y aceptó la Constitución civil del clero (de cariz marcadamente anticlerical). Es quizá también uno de los casos más tristes visto que aceptó el nombramiento como obispo de Yonne que le hizo el gobierno francés. Ante la llamada de atención de Papa Pío VI renuncia al cardenalato y abjura de la fe católica en 1793.

En el siglo XIX fueron dos los cardenales que dejaron de serlo: uno por renuncia y otro obligado a renunciar. El primero fue Marino Carafa di Belvedere (1801), procedente de una familia noble, quien renunció al cardenalato para dar descendencia a su familia. Carlo Odescalchi (1823) fue arzobispo de Ferrara y llegó a ser también vicario del Papa para la diócesis de Roma. Participó en tres Cónclaves: los que eligieron a León XII, Pío VIII y Gregorio XVI. Renunció a la púrpura cardenalicia para entrar en la Compañía de Jesús, orden en la que emitió la profesión religiosa el 2 de enero de 1840.

Fue otro jesuita, aunque éste del siglo XX, el protagonista de un episodio que llevó a Pío XI a pedirle la renuncia como cardenal: Louis Billot, S.J. (1911). Teólogo francés de gran prestigio, su actividad a favor de la Action Française di Charles Maurras supuso un conflicto con el Papa. Conflicto que derivó en la obligación de dejar el colegio de cardenales.

Finalmente, en el siglo XXI, Keith O´Brien, arzobispo emérito de Edimburgo, Escocia. Estrictamente hablando, se puede decir que es el segundo caso donde más que renuncia es invitado a renunciar, como sucedió con Billot. En no pocos casos, como se puede advertir, los jesuitas han sido de las órdenes de las que más cardenales han dejado de serlo. Papa Francisco, jesuita, entra en esa línea de «familiaridad» con las renuncias cardenalicias.

viernes, 20 de marzo de 2015

Para la historia: Papa Francisco acepta la renuncia al cardenalato de un cardenal tras escándalos

Mons. Michael O´Brien, ex cardenal de la Iglesia católica.
Con un comunicado del decano del colegio de cardenales, Card. Angelo Sodano, la Santa Sede hacía público la mañana del viernes 20 de marzo de 2015 la renuncia del arzobispo emérito de Edimburgo, Escocia, Mons. O´Brien, a los privilegios de la dignidad cardenalicia otorgada por san Juan Pablo II en 2003. El texto del comunicado es éste:
El Santo Padre ha aceptado la renuncia a los derechos y prerrogativas del cardenalato -expresadas en los canones 349,353 y 356 del Código de Derecho Canónico- presentada, al término de un largo itinerario de oración por Su Eminencia el cardenal Keith Michael Patrick O'Brien, arzobispo emérito de Saint Andrews and Edinburgh. Con este procedimiento Su Santidad manifiesta a todos los fieles de la Iglesia en Escocia su solicitud pastoral y les anima a proseguir con confianza el camino de renovación y reconciliación.
La oficina de comunicación de los obispos católicos de Escocia publicaban en su web una nota acogiendo esta medida con gratitud (véase Church welcomes Pope Francis’ decision to accept Cardinal O’Brien’s resignation). Es en esa misma comunicación donde se contextualiza esta decisión:
El anuncio de hoy sigue a la decisión de Francisco de enviar el año pasado un enviado personal, monseñor Charles Scicluna, en una misión de investigación a Escocia. Sobre la base de esa investigación -el contenido de la cual conoce  completamente sólo Papa Francisco y el arzobispo Scicluna- Francisco ha llegado a la conclusión canónica. La decisión del cardenal O'Brien siguió de una discusión privada con Francisco. Esto fue precedido por un período de oración y penitencia, a fin de permitir que el cardenal reflexionara sobre su mala conducta. El Arzobispo Cushley ha añadido: "Por mi parte, me gustaría expresar la tristeza y pesar a los más afligidos por las acciones de mi predecesor. También rindo homenaje a los que tuvieron el valor de presentarse para hablar con monseñor Scicluna. Espero que ahora todos los afectados por este triste y lamentable episodio abrazarán un espíritu de perdón, el único espíritu que puede curar cualquier amargura y dolor que todavía se mantiene".
Por su parte el mismo arzobispo emérito, ex cardenal O´Brien, publicó la siguiente declaración (original en inglés en este enlace):
"Quiero repetir la disculpa que le hice a la Iglesia Católica y al pueblo de Escocia hace dos años, el 3 de marzo de 2013. Entonces le dije que ha habido momentos en que mi conducta sexual ha caído por debajo de los estándares que se esperan de mí. Por eso estoy profundamente arrepentido. Doy las gracias a Papa Francisco por su paternal cuidado de mí y de los que he ofendido de alguna manera. Voy a continuar sin desempeñar ningún papel en la vida pública de la Iglesia en Escocia; y dedicaré el resto de mi vida en el retiro, rezando especialmente por la Arquidiócesis de Saint Andrews y Edimburgo, Escocia, y por los que he ofendido de alguna manera".
Con estas determinaciones se cierra el capítulo más tristes en la historia reciente del colegio cardenalicio. Mons O´Brien seguirá viviendo fuera de Escocia, a donde sólo podrá entrar si es necesario ser ingresado en una casa para enfermos o ancianos. Para el cónclave que eligió al Papa Francisco el entonces Cardenal O´Brien no participó incluso siendo elector.

miércoles, 18 de marzo de 2015

Elton John a Dolce Gabbana: todos los gays somos iguales pero unos somos más iguales que otros

Cuenta de Instagram de Elton John invitando al boicot.
El 12 de marzo de 2015 la portada de la revista italiana Panorama anunciaba una entrevista a los diseñadores italianos Domenico Dolce y Stefano Gabanna. La entrevista giraba en torno a una temática muy concreta: la familia. ¿La razón? Su proyecto de moda más reciente lo han dedicado a las familias. En 2013 lanzaron la campaña #DGfamily para recoger un álbum fotográfico único una documentación extraordinaria que ya es objeto de estudio en la Universidad Católica de Milán.

Aunque tanto Domenico como Stefano son homosexuales (convivieron como pareja durante varias décadas) su visión de la familia es acorde a la naturaleza de las cosas. Y ésta visión ha sido también su problema.

La primera pregunta del entrevistador es precisamente «¿Qué es la familia para Dolce&Gabbana?». Stefano responde primero y dice haberse dado cuenta que la familia no es una moda pasajera sino un sentido de pertenencia sobrenatural. Domenico contesta después y se sincera: «No hemos inventado nosotros la familia. La ha hecho un icono la Sagrada Familia, pero no hay religión, no hay estado social que aguante: tú naces y tienes un padre y una madre. O al menos debería ser así, por esto no me convencen aquellos que yo llamo hijos de la química, los niños sintéticos. Úteros de alquiler, elegidos de un catálogo. Y después vas a explicar a estos niños quién es la madre. Pero, ¿elegirías ser hijo de la química? Procrear debe ser un acto de amor, hoy tampoco los psiquiatras están dispuestos a afrontar los efectos de estas experimentaciones».


lunes, 16 de marzo de 2015

Matizaciones públicas en torno a ideas que pudieron ser confusas

El ejercicio del periodismo conduce algunas veces a la necesidad de precisar mejor el propio pensamiento cuando en determinadas ocasiones este no ha sido suficientemente claro o puede inducir a interpretaciones que no corresponden a la intención de quien escribe.

A raíz del mi artículo «Sociedades secretas en la Iglesia, personas difamadas y pésimo testimonio cristiano» hubo quien pudo pensar que se trataba de un texto contra Aleteia.org o contra el obispo mencionado en el artículo publicado por esa plataforma (me refiero al artículo «Qué dice la Iglesia sobre la sociedad secreta el Yunque»).

Acerca de lo primero debo subrayar que mi valoración era precisamente del artículo citado y no de la web que lo publicaba. Parecería forzado deducir un ataque en donde, en conciencia, visto lo escrito, debo decir que no lo hay ni siquiera en la intención (no sin razón expresó precisamente en el último párrafo de mi artículo unas líneas de estima a los directivos de Aleteia.org).

Decidí publicar aquel post en virtud de que, como de hecho explicó en el mismo artículo, la persona que firmaba el texto publicado en Aleteia.org me había involucrado a mí poniéndome como parte de esa supuesta sociedad secreta en otro lugar por él gestionado y que estaba como link al final del artículo publicado en Aleteia.org (veo con gusto que al 16.03.2015 mi nombre ya no aparece en esa página wiki a la que estoy aludiendo). Quiero agregar que por esos días una mujer de nombre Beatriz Aguilera estuvo acosándome con mensajes vía Facebook hasta que la denuncié por acoso en esa misma red social. Afortunadamente conservo una captura de pantalla de los mensajes que estuvo enviándome así como el número de la denuncia hecha en Facebook.

Sobre lo segundo, el artículo de Santiago Mata publicado en Aleteia.org se titulaba «¿Qué dice la Iglesia sobre la sociedad secreta el Yunque?». Honestamente no me parece correcto presentar la opinión de un obispo, sea el que sea, como el pensamiento de toda la Iglesia. Puede tratarse de una respetable opinión –como de hecho lo digo– pero no en la línea, extensión o connotación que da el titular.

En los días sucesivos a la publicación del artículo de Aleteia.org el mismo portal publicó una entrevista a uno de los obispos más directamente implicados en este caso, el auxiliar de Getafe (véase «Obispo español: El Yunque existe, y no es bueno para la Iglesia»). Puedo decir que coincido con el principio general expresado en esa entrevista: las sociedades secretas no tienen un lugar en la Iglesia. No puedo decir, como lo sugiere Santiago Mata, porque no me consta, que esa sociedad secreta sea la asociación Hazte Oír ni ninguna otra de las mencionadas. Dado que no soy jurista, no entro en los detalles sobre el valor y connotación que tienen las palabras "veraz", "veracidad" y "verdad" en la legislación española. 

Por honestidad intelectual ofrezco el enlace a la entrevista como ofrezco el comunicado que publicó la misma diócesis de Getafe tras la entrevista con el presidente de Hazte Oír y la entrevista que el mismo presidente de Hazte Oír dio a la agencia ACI Prensa tras ese encuentro.

Dicho todo esto, expresando incluso una cortés disculpa a quien pudo haberse sentido ofendido por algo que tal vez pudo quedar mejor expresado, cierro un tema que no resulta de mi interés personal. Mantengo muy claro, no obstante, lo que escribí en mi artículo: «[…] incluso si fuese verdad la información […] mi condición de persona consagrada me invitaba a estarles todavía más cerca pues, como dice el Evangelio, Dios no ha venido a salvar a los justos sino a los pecadores».

El secreto de Turín: un gran libro - novela sobre la Sábana Santa

Portada del libro El secreto de Turín.
Entrevista al escritor mexicano Gustavo Aguilera Jiménez sobre su nuevo libro «El secreto de Turín», una novela sobre la Sábana Santa. Monterrey, N.L., marzo de 2015.- A pocos días del inicio de una ostensión extraordinaria de la Sábana Santa en Turín, en ocasión de los 200 años del nacimiento de San Juan Bosco, hemos entrevistado al escritor mexicano Gustavo Aguilera Jiménez quien también es conferencista y profesor de posgrados.

Pregunta.- Hace dos años nos presentaste tu libro Sangre de héroes, una novela sobre la guerra cristera en México. Ahora estás dando a conocer tu nueva entrega, El secreto de Turín, que aborda el tema de la Sábana Santa. ¿Cómo surge la idea de escribir este libro?

Respuesta.- Siempre me ha gustado la ciencia con sus aplicaciones prácticas en la astronomía, aeronáutica, medicina… Y, gracias a Dios, en mi infancia y juventud conté con personas que me estimularon a profundizar en mi fe cristiana. Y estas dos pasiones mías, la ciencia y la fe, se tocan y se potencian de una forma apasionante en la Sábana Santa. Cuando terminé de escribir Sangre de héroes surgió en mi mente y mi corazón de forma inmediata el tema de la Sábana Santa.

Pregunta.- ¿Cuánto tiempo te llevó hacer la investigación y el libro?

Respuesta.- Desde hace 20 años le sigo la pista a la Sábana Santa, a través de los congresos internacionales, los artículos y libros. Y he dedicado estos últimos 5 años a investigar a fondo el tema. Además, pude hacer un viaje por Jerusalén, Turín y Roma. Recopilé bibliografía y entrevisté a los expertos. Todos estos viajes me sirvieron para conocer de primera mano las locaciones en que se ambientaría mi novela.

Pregunta.- ¿Qué encontraremos en esta novela? ¿Hay algo nuevo y revelador sobre la Sábana Santa?

Respuesta.- Sí hay datos nuevos, hay datos poco conocidos y bastante sorprendentes. En esta novela encontrarán el resumen de mis investigaciones. Traté de presentarlo de una manera agradable. La trama es ficción, pero los datos que contiene la novela son reales. Entre persecuciones e intrigas voy contando la historia de los estudios que se han realizado hasta el día de hoy. Reuní tal cantidad de material que estoy ordenándolo y preparando otro libro, pero en este caso será de investigación.

Pregunta.- ¿Cuáles son las investigaciones más interesantes que encontraste en tu estudio?

Respuesta.- Son muchas. Por ejemplo, el realismo anatómico y médico de la imagen del hombre de la Síndone. De las heridas abiertas en vida, mana sangre de vivo, y de la herida del costado sale sangre separada del suero, sangre post mortem. El polen encontrado en la tela va confirmando el recorrido rastreado por los historiadores: Jerusalén, Edessa, Francia, Turín. La superficialidad de la imagen: solo dos o tres fibrillas superficiales de cada hilo tienen esa oxidación que va formando el cuerpo. Que la sangre sea humana y de tipo AB+, al igual que la sangre del milagro eucarístico de Lanciano, al igual que la sangre del Sudario de Oviedo. Este tipo de sangre es poco común y sigue siendo abundante en la Palestina actual. Para formar una imagen semejante con los medios modernos se necesitaría un rayo láser de 34 mil millones de watts de potencia. Y no existe láser de esa potencia.

Pregunta.- ¿El Carbono 14 cerró definitivamente el caso Síndone determinando que es medieval?

Respuesta.- En mi libro trato extensamente el tema del Carbono 14. Con los años, la comunidad científica ha ido distanciándose de estos resultados. En primer lugar por las fallas de inicio y de procedimiento. Las muestras fueron tomadas de un extremo expuesto a la manipulación humana y esto claramente altera el Carbono 14, además se ha descubierto hongo en el interior de algunas fibras de la Síndone, esto rejuvenecería el Carbono 14 de la tela. Y se han datado tejidos semejantes a la Sábana Santa del primer siglo y la datación ha salido medieval. Con el pasar de los años también se ha podido develar una serie de sospechosas intervenciones, faltas a los protocolos de investigación y otros datos que llevan a pensar en un intento de manipular la datación del Carbono 14.

Pregunta.- ¿Con qué te quedas al final de todos estos años de investigación?

Respuesta.- En primer lugar, aprendí que mi fe cristiana, católica, está fuertemente sustentada en hechos históricos, de los cuales han quedado huellas que llegan hasta nuestros días. También, al analizar junto a médicos forenses los atroces sufrimientos de Jesús en su Pasión, me he asomado a la profunda realidad del pecado. El pecado no es un juego psicológico-semiótico para regular el comportamiento, es una realidad que afecta el centro del ser humano, el amor. Pero al mismo tiempo descubrí que todos estos sufrimientos son una gran esperanza, porque se ha pagado un altísimo precio, todo puede redimirse con esa preciosa sangre humano-divina. Solo hay que dejarnos redimir.

Pregunta.- Pronto se tendrá una ostensión extraordinaria de la Sábana Santa en Turín.

Respuesta.- Sí. Se expondrá en la catedral de Turín del 17 de abril al 29 de este año. El Papa Francisco irá a venerar esta reliquia el día 21 de junio. Hablando del Papa, se me viene a la mente una frase de San Juan Pablo II sobre la Sábana Santa. En una audiencia general, unos amigos míos le presentaron al Papa un libro que acababan de escribir sobre la Sábana Santa y el santo padre se detuvo junto a ellos y les dijo: «Es importante que se hable de la Sábana Santa, porque Dios nos la dejó junto a los sacramentos». Yo me quedé impactado con estas palabras. Me parecieron exageradas. Después reflexioné que un sacramento es un signo sensible de una gracia invisible y eso es la Sábana Santa, algo muy sensible, una tela que puedo ver y tocar, una sábana que nos abre una ventana al Calvario, donde reside la mayor de las gracias, la de la redención.

El secreto de Turín, novela sobre la Sábana Santa 
Autor: Gustavo Aguilera Jiménez 
Editorial: Gustavo es autor – editor independiente. 
Páginas: 180 Precio: 180 pesos mexicanos. 
Compras: www.gustavoaguilera.com.

viernes, 13 de marzo de 2015

Histórico: la Iglesia católica celebrará el año santo número 30 de su historia por voluntad de Papa Francisco. ¿Qué es un año santo jubilar y cuál es su historia?


De haber seguido lo establecido deberíamos haber esperado al 2015 para el año santo más próximo en la Iglesia, un evento de relevancia superlativa en la vida del catolicismo. Pero Papa Francisco ha dado la sorpresa al mundo y ha designado un año santo con la misericordia al centro el día en que se conmemoraban dos años de su elección como Papa. ¿Y qué es un año santo y cuál su historia? A esto respondió la Sala Stampa de la Santa Sede con el texto que ofrecemos más abajo:

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Antiguamente, para los hebreos el jubileo era un año declarado santo, que recurría cada 50 años, y durante el cual se debía restituir la igualdad a todos los hijos de Israel, ofreciendo nuevas posibilidades a las familias que habían perdido sus propiedades e incluso la libertad personal. A los ricos, en cambio, el año jubilar les recordaba que llegaría el tiempo en el que los esclavos israelitas, llegados a ser nuevamente iguales a ellos, podrían reivindicar sus derechos. "La justicia, según la ley de Israel, consistía sobre todo en la protección de los débiles (S. Juan Pablo II, Tertio Millennio Adveniente 13).

La Iglesia católica inició la tradición del Año Santo con el Papa Bonifacio VIII, en el año 1300. Este Pontífice previó la realización de un jubileo cada siglo. Desde el año 1475 – para permitir a cada generación vivir al menos un Año Santo – el jubileo ordinario comenzó a espaciarse al ritmo de cada 25 años. Un jubileo extraordinario, en cambio, se proclama con ocasión de un acontecimiento de particular importancia.

Los Años Santos ordinarios celebrados hasta hoy han sido 26. El último fue el Jubileo del año 2000. La costumbre de proclamar Años Santos extraordinarios se remonta al siglo XVI. Los últimos de ellos, celebrados el siglo pasado, fueron el de 1933, proclamado por Pío XI con motivo del XIX centenario de la Redención, y el de 1983, proclamado por Juan Pablo II por los 1950 años de la Redención.

La Iglesia católica ha dado al jubileo hebreo un significado más espiritual. Consiste en un perdón general, una indulgencia abierta a todos, y en la posibilidad de renovar la relación con Dios y con el prójimo. De este modo, el Año Santo es siempre una oportunidad para profundizar la fe y vivir con un compromiso renovado el testimonio cristiano.

Con el Jubileo de la Misericordia ,el Papa Francisco pone al centro de la atención el Dios misericordioso que invita a todos a volver hacia Él. El encuentro con Él inspira la virtud de la misericordia.

El rito inicial del jubileo es la apertura de la Puerta Santa. Se trata de una puerta que se abre solamente durante el Año Santo, mientas el resto de años permanece sellada. Tienen una Puerta Santa las cuatro basílicas mayores de Roma: San Pedro, San Juan de Letrán, San Pablo Extramuros y Santa María Mayor. El rito de la apertura expresa simbólicamente el concepto que, durante el tiempo jubilar, se ofrece a los fieles una "vía extraordinaria" hacia la salvación.

Luego de la apertura de la Puerta Santa en la Basílica de San Pedro, serán abiertas sucesivamente las puertas de las otras basílicas mayores.

La misericordia es un tema muy sentido por el Papa Francisco quien ya como obispo había escogido como lema propio "miserando atque eligendo". Se trata de una cita tomada de las homilías de san Beda el Venerable, el cual, comentando el episodio evangélico de la vocación de San Mateo, escribe: "Vidit ergo Iesus publicanum et quia miserando atque eligendo vidit, ait illi Sequere me" (Vio Jesús a un publicano, y como le miró con sentimiento de amor y le eligió, le dijo: Sígueme). Esta homilía es un homenaje a la misericordia divina. Una traducción del lema podría ser: "Con ojos de misericordia".

En el primer Angelus después de su elección, el Santo Padre decía que: "Al escuchar misericordia, esta palabra cambia todo. Es lo mejor que podemos escuchar: cambia el mundo. Un poco de misericordia hace al mundo menos frío y más justo. Necesitamos comprender bien esta misericordia de Dios, este Padre misericordioso que tiene tanta paciencia" (Angelus del 17 de marzo de2013).
También este año, en el Angelus del 11 de enero, manifestó: "Estamos viviendo el tiempo de la misericordia. Este es el tiempo de la misericordia. Hay tanta necesidad hoy de misericordia, y es importante que los fieles laicos la vivan y la lleven a los diversos ambientes sociales. ¡Adelante!".Y en el mensaje para la Cuaresma del 2015, el Santo Padre escribe: "Cuánto deseo que los lugares en los que se manifiesta la Iglesia, en particular nuestras parroquias y nuestras comunidades, lleguen a ser islas de misericordia en medio del mar de la indiferencia".

En el texto de la edición española de la exhortación apostólica Evangelii gaudium el término misericordia aparece29 veces.

El Papa Francisco ha confiado al Pontificio Consejo para la promoción de la Nueva Evangelización la organización del Jubileo de la Misericordia.

Lista de los años jubilares con los respectivos papas:

1300: Bonifacio VIII 
1350: Clemente VI 
1390: proclamado por Urbano VI, presidido por Bonifacio IX 
1400: segundo jubileo de Bonifacio IX 
1423: Martín V 1450: Nicolás V 
1475: proclamado por Pablo II, presidido por Sixto IV 
1500: Alejandro VI 
1525: Clemente VII 
1550: proclamado por Pablo III, presidido por Julio III 
1575: Gregorio XIII 
1600: Clemente VIII 
1625: Urbano VIII 
1650: Inocencio X 
1675: Clemente X 
1700: Abierto por Inocencio XII, concluidopor Clemente XI 
1725: Benedicto XIII 
1750: Benedicto XIV 
1775: proclamado por Clemente XIV, presidido por Pío VI 
1825: León XII 
1875: Pío IX 
1900: León XIII 
1925: Pío XI 
1933: Pío XI 
1950: Pío XII 
1975: Pablo VI 
1983: Juan Pablo II 
2000: Juan Pablo II 
2015: Francisco

En los años 1800 y 1850 no hubo jubileo a causa de las circunstancias políticas de la época.

jueves, 12 de marzo de 2015

La Legión de Cristo cumple 75 años: ¿cómo celebrará su jubileo de fundación?


El Regnum Christi y los Legionarios de Cristo han convocado un año jubilar para celebrar el 75º aniversario de la fundación. En una carta su director general, el P. Eduardo Robles Gil, propone pautas para celebrarlo en coherencia con su sentido profundo: “un tiempo de alegría, de agradecimiento y de pedir perdón y de perdonar”, apunta.

Todos los miembros del Regnum Christi —seglares, Legionarios de Cristo, consagradas, laicos consagrados, sacerdotes diocesanos— han sido invitados a celebrar esta conmemoración “con alegría sobria y humilde”, y como una oportunidad “para escuchar lo que el Espíritu dice a la Iglesia y a nosotros dentro de ella”, como “un tiempo de purificación de la memoria” para experimentar “que donde abundó el pecado sobreabundó la gracia”, y como una ocasión para a reconciliación: “que nadie se sienta excluido en nuestra familia espiritual”, exhorta el P. Eduardo en su misiva.

P. Eduardo Robles Gil, LC, superior general de los
Legionarios de Cristo.
El director general invita a vivir este período siguiendo las actividades propias y cotidianas con un espíritu nuevo, haciendo presente el Reino de Cristo en el mundo por la oración, la comunión y el servicio a los demás. No se prevén actividades conmemorativas multitudinarias. Más bien propone enardecer el espíritu misionero y evangelizador: “Busquen participar en misiones de evangelización, catequesis en parroquias o en colegios” donde “anunciar de manera explícita que el Reino de Cristo está ya presente en medio de nosotros y ayuden a otros a encontrarlo, especialmente por la caridad y el anuncio valiente de la Buena Nueva”, afirma.

Por otro lado, el año jubilar será también ocasión “para fomentar la publicación de escritos que ayuden a transmitir mejor nuestra espiritualidad, profundizar en nuestra historia, identidad y misión. Nuestras universidades pueden ofrecer una valiosa contribución en este campo”, sugiere. Otras iniciativas generales que se proponen son la organización de espacios para el reencuentro, momentos de oración para agradecer y pedir perdón, y ámbitos que favorezcan verdaderos encuentro con Cristo en los que se experimente “la alegría de vivir juntos el evangelio y de ser enviados a instaurar el Reino”.

El director general recuerda en su carta la historia reciente del Regnum Christi: “Hace años estábamos convencidos de que nuestro carisma era parte de la nueva primavera de la Iglesia”, afirma el P. Robles Gil. “Hoy seguimos teniendo esta misma certeza de que es el Señor quien ha suscitado nuestra familia espiritual, y al mismo tiempo reconocemos que en nuestro campo también crece la cizaña y hemos experimentado la fragilidad humana y el pecado. Y no obstante estas debilidades, sabemos que Cristo vive, que nos acompaña también hoy, y que podemos alegrarnos hoy porque su bondad no se apaga y su misericordia es eterna”, concluye.

Algunos datos sobre el Regnum Christi

En 1 de julio de 2014 había 21,500 miembros adultos y 10 mil miembros del ECyD, la propuesta pastoral del Regnum Christi para los adolescentes, distribuidos en 30 países.

El 1 de septiembre de 2014 había 67 mil alumnos en los colegios del Regnum Christi; 19 mil alumnos en los colegios Mano Amiga para niños de zonas marginadas; y 34 mil alumnos en las universidades del Regnum Christi y la Legión de Cristo.

La carta íntegra se puede leer aquí.

lunes, 9 de marzo de 2015

Las páginas más católicas de Antoine de Saint-Exupéry, autor de El Principito


A raíz de la publicación de un libro en el que se comenta la obra más famosa del no menos célebre escritor francés Saint-Exupéry (Il Piccolo Principe commentato con la Bibbia, Milano, Àncora, 2015), Silvia Guidi retoma para L´Osservatore Romano un interesante pasajes del libro en el que Antoine habla explícitamente de la fe católica, como éste (la traducción es mía):
He leído un poco de la biblia: qué maravilla, qué simplicidad poderosa de estilo y también qué poesía. Los mandamientos son obras de arte de legislación y sentido común. Dondequiera que las leyes de la moral emergen en su utilidad y belleza: es espléndido. ¿Habéis leído los proverbios de Salomón? ¡Y el Cantar de los cantares qué cosa tan bella! ¡Hay de todo en este libro!
En una carta a su amiga Yvonne de Lestrange le pide estudios de la Biblia, los Evangelios o el catolicismo. Quiere "recibir algo inteligente", dice Guidi, para profundizar la crítica histórica aplicada al dogma, en el que se confiesa ignorante pero que encuentra interesante. 

El valor de este libro se encuentra precisamente en la explícita exposición de pensamientos religiosos, de corte filo-católicos, de un autor célebre del cual se conoce bastante poco la influencia religiosa que ejerció la fe en general, y el catolicismo en particular, en su obra. Por cierto, he encontrado una excelente web dedicada a Antoine que traigo aquí como complemento: http://www.antoinedesaintexupery.com/.  


domingo, 8 de marzo de 2015

WhatsApp y cómo solucionar problemas de pareja (y matrimoniales, de amistad, etc.)


Hay estudios que afirman que WhatsApp supone un peligro para las parejas en cuanto que contribuye a los rompimientos. En principio, siempre he pensado que los medios e instrumentos de comunicación son eso: medios. El peligro real está en no saberlos aprovechar o en limitar la comunicación por ellos posible. Por eso me ha gustado este corto titulado "Yo tb tq" pues evidencia precisamente eso: la necesidad de las comunicación más interactivas que puede haber, las de los gestos y palabras dichas personalmente y que tanto puede ayudar a evitar malentendidos en las relaciones humanes.