jueves, 26 de febrero de 2015

El monje que cantaba (bien) por las calles de la Gran Manzana en Nueva York para sorpresa de la gente


Se llama Austin Dominic y es religioso de la orden de los padres dominicos. Aunque su video no tiene las millones de visualizaciones que tiene famosos cantantes americanos no es para minusvalorar las más de 50 mil vistas (hasta el 26 de febrero de 2015) que ha logrado el video de su canción The Call ("La llamada"), un himno religioso compuesto por George Herbert a inicios del siglo XVII y luego lanzado a la fama por el compositor inglés Ralph Vaughan William (1872-1958). Que un monje con hábito se pasee por las calles de Nueva York tiene el mérito no sólo musical sino también el de hacer presente con su testimonio y con su voz la hermosa realidad de la fe. El video es este:

miércoles, 25 de febrero de 2015

México contra el Papa Francisco: conflicto a raíz de un mail sobre una materia sensible en que el gobierno no está bien valorado


La tarde del martes 24 de febrero de 2015 (hora de Roma) la Secretaría de Relaciones Exteriores de México difundía un comunicado de prensa a propósito de la tensión entre el gobierno mexicano y el Vaticano por una expresión del Papa utilizada en un mensaje privado de correo electrónico (para un mejor contexto y leer el mensaje privado en cuestión véase «México litiga contra el Vaticano por un mensaje de correo electrónico del Papa a propósito del narcotráfico»).


El texto completo del comunicado es el siguiente: 
La Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) informa que este martes el embajador de México ante la Santa Sede, Mariano Palacios Alcocer, se entrevistó con el subsecretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede, Antoine Camilleri, quien dio respuesta a la nota presentada ayer por la representación diplomática mexicana.

El funcionario vaticano señaló que el Papa Francisco deja constancia de su seria preocupación por el escalamiento que, sobre un documento privado, se ha dado a conocer en diversos medios de comunicación, donde utiliza expresiones como la “mexicanización”, en alusión al combate que en distintos países de Latinoamérica se viene haciendo al narcotráfico y al crimen organizado.

La Santa Sede considera que el término “mexicanización” de ninguna manera tendría una intención estigmatizante hacia el pueblo de México y, menos aún, podría considerarse una opinión política en detrimento de una nación que viene realizando un esfuerzo serio por erradicar la violencia y las causas sociales que la originan.

La Santa Sede reconoció que los programas implementados por el gobierno de México para la preservación de la paz y la tranquilidad sociales, conllevan a enfrentar las causas que la originan, de ahí que el Papa Francisco haya insistido a los obispos mexicanos sobre la conveniencia de establecer programas de cooperación y colaboración respetuosa con las instancias públicas para sumar esfuerzos en tal propósito.

La Santa Sede considera que la gravedad del fenómeno del narcotráfico en Latinoamérica ha obligado a que los gobiernos, como es el caso de México, establezcan programas para combatir la violencia, devolver la paz y la tranquilidad a las familias, incidiendo sobre las causas sociales que la originan.

La Santa Sede reconoció el excelente momento por el que atraviesan las relaciones con México y, en ningún momento, ha pretendido herir los sentimientos del pueblo mexicano ni los esfuerzos del Gobierno de la República.

El gobierno mexicano fue notificado de estas declaraciones a través de una nota diplomática enviada a la embajada ante la Santa Sede. En dicha misiva, el Papa Francisco reiteró su cercanía con el gobierno de México.‎
Por su parte, la sala de prensa de la Santa Sede también publicó una nota aclaratoria el miércoles 25 de febrero (previamente el subsecretario para las relaciones con los estados de la Santa Sede citó al embajador mexicano ante el Vaticano para ofrecer una explicación formal como corresponde a la diplomacia). El texto es el siguiente:
Aclaración sobre la expresión ''evitar la mexicanización'', empleada por el Papa en un e-mail de carácter privado e informal

Ciudad del Vaticano, 25 de febrero 2015 (VIS).-El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Padre Federico Lombardi S.I., informó que ayer tarde la Secretaría de Estado entregó una Nota al embajador de México ante la Santa Sede en la que aclara que con la expresión ''evitar la mexicanización'', el Papa no pretendía en ningún modo herir los sentimientos del pueblo mexicano, por el cual nutre un especial afecto, y menos aún minusvalorar el compromiso del Gobierno en la lucha contra el narcotráfico.

Como es sabido, la expresión ''evitar la mexicanización'', fue utilizada por el Papa en un e-mail de carácter estrictamente privado e informal, en respuesta a un amigo argentino muy comprometido en la lucha contra la droga, el cual había usado dicha frase.

La Nota refiere que, evidentemente, el Papa no pretendía más que destacar la gravedad del fenómeno del narcotráfico que aflige a México y otros países de Latinoamérica . Es precisamente esta gravedad la que determina la lucha contra el narcotráfico como una prioridad en los programas del Gobierno mexicano;estos tienen como objetivo combatir la violencia y devolver la paz y la tranquilidad a las familias mexicanas, incidiendo sobre las causas que originan dicha plaga social.

Se trata de un fenómeno, como otros en Latinoamérica, por los cuales en varias ocasiones, también en los encuentros con los Obispos, el Santo Padre ha llamado la atención sobre la necesidad de adoptar a todos los niveles políticas de cooperación y concertación.
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Más allá de las reflexiones ofrecidas ya en nuestro artículo «México litiga contra el Vaticano por un mensaje de correo electrónico del Papa a propósito del narcotráfico» aquí añadimos dos más ulteriores a raíz de los comentarios observados en cinco periódicos on line de México que posibilitan comentar los artículos.

Es prácticamente unánime el apoyo a favor de Francisco por parte de los que comentan este problema diplomático surgido a raíz de la publicación del mensaje privado del Papa. Un fenómeno análogo sucede en Facebook y Twitter. En este sentido la impresión es que la autoridad moral del Papa está muy por encima de la del gobierno mexicano que inició la controversia. En la mayoría de los casos las personas no cuestionan la verdad de lo que el Papa dice sino que, al contrario, le apoyan y piden que el gobierno mexicano conteste la declaración con hechos contrarios.

La segunda reflexión es la problematicidad que pueden sucederse del uso de neologismos o expresiones contextuales (en definitiva la «mexicanización» es uno más de los neologismos a los que nos tiene acostumbrado el Papa). ¿Quién decide la significación que estos tienen sino la persona que los usa y los dota de sentido? Volviendo a subrayar el hecho de que se trataba de un mensaje privado y, por tanto, que el tipo de comunicación es más coloquial, no puede deducirse una intención ofensiva por parte del Papa al hacer uso de la palabra «mexicanización». 

Tal vez el gobierno mexicano no midió adecuadamente que el iniciar un conflicto internacional en materia en la que la opinión pública no le valora positivamente al final ha redundado en una impresión todavía más negativa. Ciertamente es de ponderarse la atención, prontitud y seriedad que el Vaticano ha dado a este problema diplomático.

martes, 24 de febrero de 2015

«Recién Casados»: una respuesta en sintonía con el sínodo sobre la familia de fácil aplicación en parroquias y movimientos


(Miriam de la Garza y Jorge Enrique Mújica, redactores).- Durante el pasado Sínodo extraordinario de la Familia (octubre 2014) se resaltó la importancia de la preparación para el sacramento del matrimonio y el acompañamiento a los recién casados.

Las reflexiones y propuestas del sínodo fueron encaminadas a transmitir una visión del matrimonio como un camino hacia una meta más alta, un camino de crecimiento personal y de pareja, una fuerza y fuente de energía, y no solamente un punto de llegada. Además, se pide «acompañar constantemente a los cónyuges en su itinerario de vida, a través de una pastoral familiar intensa y vigorosa».

«Cuando se comprende lo que es la familia, son muchas las personas –especialmente jóvenes– que perciben el valor del vínculo estable y duradero, un verdadero y propio deseo de matrimonio y familia, en el que realizar un amor fiel e indisoluble», dice la primera parte del documento que sirvió como base para los trabajos del sínodo (véase el Instrumento de trabajo).

Para responder al llamado de mejorar la formación y el acompañamiento pastoral y evitar que las parejas cumplan con los cursos prematrimoniales como simple requisito, sin ir a su verdadero valor e importancia, y para poder ofrecerles un acompañamiento posterior, «Familia Unida» ofrece el programa «Recién Casados» y también el programa «Proyecto Familia», para matrimonios con más años de casados.

«Recién Casados» en un proyecto de acompañamiento pastoral para los primeros años del matrimonio que surge a raíz de un estudio realizado en zonas urbanas de 36 ciudades de México en el que se ha podido observar que hay un 49% más rupturas entre quienes tienen menos de 5 años de casados que entre los que tienen de 9 a 15 años de casados.

San Juan Pablo II en la Exhortación apostólica post sinodal «Familiaris Consortio» invita a elaborar cursos y talleres que acompañen pastoral y armoniosamente a la familia a través de sus etapas, no sólo para identificar sus necesidades sino también para promover sus capacidades bajo la luz e impulso de la gracia, con una adecuada pedagogía.

domingo, 22 de febrero de 2015

Sociedades secretas en la Iglesia, personas difamadas y pésimo testimonio cristiano


En noviembre de 2013 recibí el primer mail: una persona de nombre José Luis Quijada me escribió para advertirme que mi blog enlazaba a webs de organizaciones tapaderas de un grupo secreto llamado "El Yunque". Un año después una persona de nombre Francisco de Asís de Ribera Martín me mandaba otro mail anotándome nombres de personas supuestamente vinculadas a esa organización secreta. Fue también en el segundo semestre de 2014 que tuve que bloquear a varios usuarios de Twitter que me mandaban periódicamente información sobre la organización aludida y sus supuestos nexos con la plataforma HazteOír, Profesionales por la Ética, Instituto de Política Familiar, etc.

Siempre les respondí a las personas agradeciendo su interés y, al mismo tiempo, haciéndoles ver dos cosas: conocía personalmente a los que ellos implicaban así que no podía poner al mismo nivel mails y tuits de personas para mí desconocidas con aquellas a las que físicamente he tratado y aprecio. Por otra, incluso si fuese verdad la información -cosa que nunca he creido- mi condición de persona consagrada me invitaba a estarles todavía más cerca pues, como dice el Evangelio, Dios no ha venido a salvar a los justos sino a los pecadores.

El 18 de febrero de 2015 una persona me mandó por mensaje de Facebook un enlace a una web donde se denuncia al supuesto grupo secreto ("El Yunque") y se me vinculaba a él en virtud de mi apoyo a Hazte Oír (mi blog está sindicado a esa plataforma desde hace al menos cuatro años pues sintonizo con la defensa de la libertad religiosa, la familia y la vida humana desde la concepción hasta su muerte natural). Por esas mismas fechas aparecía en Aleteia un artículo del señor Santiago Mata criticando por enésima vez a Hazte Oír (véase Qué dice la Iglesia sobre la sociedad secreta el Yunque). Fue a esta persona a una de las que tuve que bloquear en Twitter en virtud de su agresividad hacia mí pese a no conocernos (por cierto, tanto él como yo somos bloggers en ForumLibertas.com. Qué chico es el mundo).

sábado, 21 de febrero de 2015

Dios nos ama y no dejó que ISIS nos mate: la respuesta de una niña católica que deja sin palabras a un periodista


Las noticias que llegan desde aquellos lugares donde los cristianos son perseguidos a causa de su fe (Iraq, Siria, Libia, etc.) llenan de tristeza pero también se convierten en aliento cuando, precisamente quienes más directamente soportan y sobrenaturalizan lo vivido, viéndolo con los ojos de Jesús (con fe y caridad), nos dan su testimonio e incluso nos transmiten sus esperanzas.

Comparto con ustedes la historia de unas niñas como la reportó ACIPrensa:


Myriam es una niña que huyó de Qaraqosh, la que fue hasta el año pasado la ciudad cristiana más grande de Irak, luego que los terroristas del Estado Islámico la tomaran en agosto del año pasado. La pequeña cuenta a un reportero de canal local lo que siente hacia los miembros de esta organización radical.

En un reportaje de la cadena SAT-7, una televisora cristiana que transmite para Medio Oriente y África, sobre la precaria vida de los niños refugiados en Erbil, se aprecia a Myriam conversando con un reportero que le pregunta por su vida en Qaraqosh antes de su huida.

“Solíamos tener una casa en la que estábamos, ahora no pero gracias a Dios Él nos provee”, afirma la niña.

Sobre su afirmación de la providencia de Dios, el reportero le pregunta a la pequeña qué ha querido decir y obtuvo la siguiente respuesta: “Dios nos ama y no dejó que el ISIS nos mate”.

El hombre de prensa que se conmueve con lo que le dice la niña, le pregunta luego sobre lo que siente hacia los miembros del Estado Islámico: “no les haría nada, solo pido a Dios que los perdone”. “Tú los perdonas”, pregunta el reportero, a lo que la pequeña contesta sin dudar: “Sí”.

Emocionado, el reportero dijo a la niña: “me has enseñado muchas cosas, gracias”.

En el mismo video se puede apreciar el testimonio de otras dos niñas, una de las cuales dice que “Jesús está en nuestro corazón” y “estará con nosotros sin importar adonde vayamos”.

Qaraqosh y el Estado Islámico

El movimiento extremista musulmán del Estado Islámico (ISIS), tomó la mayor ciudad cristiana de Irak, Qaraqosh, en agosto del año pasado, provocando la huida de decenas de miles de personas.

Qaraqosh se encuentra entre Mosul –ciudad en la cual ya no hay cristianos–, y Erbil, la capital del Kurdistán iraquí.

“Es una catástrofe, una situación trágica. Llamamos al consejo de seguridad de la ONU a intervenir de inmediato. Decenas de miles de personas aterrorizadas están siendo expulsadas de sus casas en el momento en el que hablamos, no podemos describir lo que está ocurriendo”, declaró entonces a AFP el Arzobispo caldeo de Kirkuk y Suleimaniya, Mons. Joseph Thomas.

Según la ONU, unas 200.000 huyeron entonces por las carreteras.

El Estado Islámico –anteriormente conocido como Estado Islámico de Irak y Siria-, es un movimiento yihadista que nació de Al Qaeda pero que ahora actúa de manera independiente. La última masacre que se han adjudicado ha sido la de 21 cristianos coptos a los que decapitaron en Libia.

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Hace unos días compartí en Facebook este post relacionado que ahora les ofrezco aquí. Ojalá que sea realmente no sólo un medio de edificación, un tema de oración y un recuerdo de la coherencia de fe de muchos hermanos nuestros en la fe sino también un reclamo a nuestras conciencias. 


miércoles, 18 de febrero de 2015

Internet, comunicación y un futuro (¿previsible?) en un video

Quien mira atrás con los ojos abiertos, sin entusiasmos ni pesimismos pre-hechos, puede advertir con facilidad lo que ha supuesto internet para la vida de los seres humanos: ha modificado la experiencia de las relaciones interpersonales y del conocimiento. Este video muestra un resumen de todos esos cambios y se aventura a "predecir" el futuro. Evidentemente se trata de un mero pronóstico pero que tiene un buen fundamento: habituándonos a la interacción el usuario de internet busca cada vez más mejorar o perfeccionar sus experiencias en ese ambiente. Y esto tiene consecuencias también en el ámbito de la experiencia religiosa. 

Hace algunas semanas leía un artículo que ponderaba cómo la industria de la pornografía había sabido sobreponerse a lo que en principio podría haber sido su extinción. Hoy por hoy las productoras de ponografía son punteras en cuanto a innovación tecnológica porque saben que o van adelante o se extinguen. Naturalmente yo qusiera que se extinguieran pero ese es otro tema. He mencionado el caso de la industria de la ponorgrafía porque en una dirección completamente diferentes la religión, concretamente la Iglesia católica, tiene aún trabajo por delante en ese no sólo ir al paso sino incluso adelantarse a la innovación tecnológica. 

Detengo aquí la reflexión e invito a leer sobre este ultimo punto el artículo Virtual reality a new frontier for religions que puede ser tanto clave para ver el video como añadido de valor tras verlo. 

lunes, 2 de febrero de 2015

Año de la vida consagrada: el estado numérico de los religiosos y religiosas en la Iglesia del siglo XXI


En el contexto de la jornada mundial de la vida consagrada que la Iglesia católica celebra el 2 de febrero, fiesta de la presentación de Jesús al tempo, Fides News Agency publica los números de la vida religiosa en el mundo que son, en términos generales, los que siguen:
Los sacerdotes religiosos son en el mundo 134.752. Consolidando la tendencia de los últimos años África (+169) y Asia (+768), mientras las disminuciones afectan a América (-477), Europa (-742) y Oceanía (-38). 
Los religiosos no sacerdotes han aumentado también este año, globalmente de 229 unidades llegando al número de 55.314. Los aumentos se registran en África (+53), Asia (+138), Europa (+137)y Oceanía (+81), la única disminución es en América (-180). 
Se confirma la tendencia a la disminución global de las religiosas, que este año ha sido aún más marcado (–10.677), llegando en total al número de 702.529.
Los aumentos son, otra vez, en África (+727) y Asia (+2.167), las disminuciones en América (–4.288), Europa (-9.051) y Oceanía (–232) Los miembros de los Institutos seculares masculinos son en total 711, con un aumento en todos los continentes: África (+2), América (+28), Asia (+21), Europa (+7), queda sin variaciones Oceanía. 
Los miembros de los Institutos seculares femeninos son 24.702 miembros. Aumentando en África (+37), América (+225) y Asia (+74) mientras disminuyen en Europa (-196) y Oceanía (-2).
En otro momento hemos abordado la cuestión estadística con otros particulares así que remitimos a aquel post: Estadísticas y datos sobre las vocaciones sacerdotales y religiosas en la Iglesia católica.

viernes, 30 de enero de 2015

Cultura gay, alto raiting televisivo y aceptación social: colaboración en libro especializado

Imagen de la portada del libro como la publiqué en Instagram.

Cada dos años la facultad de comunicación institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz organiza un congreso sobre el trinomio Poetica, Comunicazione y Cultura. En 2013 estuvo centrado en la figura del padre en las series de televisión. Como parte del programa de comunicaciones de ese congreso pude presentar la relación titulada La otra paternidad en las pantallas.

En aquella presentación ofrecí el resultado de una investigación con la que traté de poner de manifiesto, con datos empíricos, cómo la aceptación social de la cultura gay crece en aquellos lugares donde las series de televisión de mayor audiencia ofrecen una sobre representación positiva de personajes gays. En un segundo momento, a modo de contraste, también hice un excursus sobre la otra paternidad presente en las pantallas: la de muchos sacerdotes que por medio de las redes sociales hacen vivencial esa faceta de su vocación consagrada.

El 22 de enero de 2015 recibí por correo una copia del libro que recoge las intervenciones realizadas en el congreso: La figura del padre nella serialità televisiva, incluyendo la mía. Naturalmente el libro recoge más ponencias, algunas seguramente más importantes o interesantes que la que yo realicé, por eso no puedo menos que animarles a conseguir el libro (el índice puede leerse en este enlace y se puede comprar en internet en este otro link).


Aprovecho este post para agradecer al profr. Enrique Fúster el ejemplar remitido. A título personal debo decir una vez más que mucho de lo que he aprendido acerca de la comunicación en sus diferentes vertientes lo debo a los profesores de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.

miércoles, 28 de enero de 2015

Un transexual en el Vaticano: verdad y ficción en torno a un encuentro con el Papa

Diego Neria en imagen de archivo publicada por el diario Hoy de Extremadura. 
Pasó el 24 de enero de 2015: Papa Francisco recibió de forma privada a un transexual español en el Vaticano. La historia se ha conocido porque la persona en cuestión lo refirió a un diario local de su país y de ahí saltó a la gran prensa con connotaciones y lecturas que no corresponden a la realidad.

Diego Neria Lejarraga es el nombre del transexual recibido por el Papa. Tiene 48 años y es oriundo de Plascencia, Extremadura, España. Diego nació mujer pero realizó una operación de cambio de aspecto de sus órganos genitales externos (la incorrectamente conocida como «operación de cambio de sexo») cuando tenía 40 años, tras la muerte de su mamá. Ya antes, como ahora, había estado involucrado activamente en la vida de su parroquia aunque experimentó cierto rechazo tras la operación. No obstante, ha recibido atención cercana del obispo de Plascencia, Amadeo Rodríguez Magro, quien le invitó a escribirle al Papa. El Papa le respondió en diciembre de 2014 y en enero le ha recibido de forma privada. Hasta ahí los hechos que responden a lo que la pastoral de la Iglesia enseña a cualquier pastor, incluido el Papa. Ver un gesto así como algo excepcional parece ser más bien el resultado de la ignorancia de la pastoral que la Iglesia realiza hacia personas como ésta y, en general, hacia todas aquellas que sufren de alguna manera.

Sobre lo tratado en el encuentro privado el mismo Diego ha dicho: «Lo que pasó en esa reunión, lo que allí se dijo es algo que se queda para las personas que participamos en el encuentro. Porque es algo que quiero vivir en la más estricta intimidad» (Diario Hoy, 27.01.2015). Habiendo sido un acto privado del Papa la Santa Sede no emite comunicados ni habría de esperarlos.

Algunos periódicos han querido insinuar en este hecho un gesto práctico de condescendencia a la cultura gay por parte del Papa Francisco recordando machaconamente aquellas palabras del mismo Pontífice en el vuelo de Río de Janeiro a Roma: «¿Quién soy yo para juzgarlo?». Ante esto habría que recordar tres cosas:

1. El contexto. Las palabras completas de aquella ocasión fueron: 
«Creo que cuando uno se encuentra con una persona así, debe distinguir el hecho de ser una persona gay, del hecho de hacer un lobby, porque ningún lobby es bueno. Son malos. Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarla?».
2. No olvidar otras palabras dichas en análogas circunstancias (el vuelo de regreso de Manilas a Roma) y en el que no ha dado pie a dudas al subrayar la colonización ideológica de la cultura gay.

3. Finalmente una distinción: homosexualidad y transexualidad no son lo mismo. En el primer caso el hombre o la mujer homosexuales no tienen problema con su identidad de hombre o mujer sino con la atracción hacia personas de su mismo sexo. En el caso de los transexuales hay algo diferente: constatan las características físicas sexuadas de su cuerpo (femenino o masculino) pero psicológicamente no se identifican con él.

En las universidades pontificias, y en general en los seminarios, los futuros sacerdotes son instruidos en estas y otras distinciones. Suponiendo la valoración moral que la Iglesia da a todas esas inclinaciones, es la teología pastoral la que ofrece las pautas para atenderlas y, en la medida de lo posible, ofrecer a las personas interesadas una ayuda espiritual y acompañamiento en sus circunstancias concretas. Suponer, inventar, tergiversar, interpretar o voluntariamente contradecir lo que no pasa no es otra cosa que hacer ficción.

lunes, 26 de enero de 2015

Vaticano publica manual contra homilías aburridas

Corrían los primeros días del mes de octubre de 2008 cuando el tema fue tocado en el sínodo de los obispos que por entonces abordaba el tema de la Palabra de Dios: «a pesar de la renovación de que fue objeto la homilía en el Concilio, sentimos aún la insatisfacción de numerosos fieles con respecto al ministerio de la predicación», decía el relator general y entonces arzobispo de Quebec, cardenal Marc Ouellet (hoy en día prefecto de la Congregación para los Obispos). Y añadía: «Esta insatisfacción explica en parte la salida de muchos católicos hacia otros grupos religiosos».

La afirmación final no era un decir cualquiera: un análisis del Centro para la Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA, por sus siglas en inglés), de la Universidad de Georgetown, reveló que el 63% de las personas que van a misa toman en cuenta la calidad de las homilías para decidir a dónde ir a la celebración eucarística. Para ese elevado porcentaje de personas la calidad de la homilía es más importante que la música e incluso que el sentido de comunidad experimentado.

Fue también en el sínodo de 2008 que el arzobispo de Camberra, Australia, Mons. Mark Bendect Coleridge, propuso la preparación de un Directorio General Homilético análogo al que existe para la catequesis.

No fue el único obispo en poner el dedo en la llaga: voces como las del Cardenal Barbarin (Lyon, Francia), Mons. Raymond Saint-Gelais (Nicolet, Canadá), Mons. Ricardo Blázquez (Valladolid, España), mons. Gerald Frederick Kicanas (Tucson, USA), iban en la misma línea.

El 2014 cerró en el Vaticano con el anuncio de la inminente aparición del esperado documento: el Directorio Homilético preparado por la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos. Se trata de un texto que ofrece respuesta a preguntas como dónde encontrar contenidos, cómo articular la homilía y tantas otras cuestiones vinculadas a la predicación.

El Directorio consta de dos partes: en la primera se contextualiza la homilía en el ámbito que le es propio, el litúrgico; en la segunda, de cariz más práctico, se aboca al arte de la predicación homilética, propiamente dicha. Hay también dos apéndices en los que se muestra la relación entre homilía y doctrina de la Iglesia y se señalan referencia al Catecismo de la Iglesia Católica. En el segundo apéndice se ofrecen referencias a textos magisteriales que han tocado directa o indirectamente el mismo argumento.

Ya en la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium el Papa Francisco ofreció una preciosa síntesis sobre la predicación. Remitimos a aquel texto recogido por nosotros de esta manera: «Los 39 consejos prácticos, ágiles, concretos y amenos del Papa Francisco para homilías transformadoras en el siglo XXI».